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时），菩萨则能于此究竟成就三三昧；乐亲近善知识则使善增长，而善与恶都是因缘聚散，聚时躲不掉，散时留不住，如是乐法喜充满，清净无染，进而乐修无量道品法门，所有这些都是菩萨的法乐。
【经文】于是波旬...
静波法师
防魔|降魔
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21462823359.html
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住著六尘，给我们带来了人生种种烦恼。要想解脱烦恼，就得以般若观照六尘，照见六尘皆空，时时能把般若的智慧运用到日常生活当中。比如当你因为财富带来烦恼时，此时你是否能想起心经的公式： 财富不异空，空不异财富，财富即是空，空即是财富。
此公式的智慧是：财富是缘起的，随缘聚散，财富没有固定性，无常无我。财物是一种假相的存在，它不是实在的，如梦幻泡影。试想我们倘能对财物作如是观，我们还能...
济群法师
|般若|智慧|心经|金刚经|
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世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的聚散，所谓“有因有缘世间集，有因有缘世间灭”。那么，它的发展规律又是...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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算心满意足的离去。古人曾云：“将军一去，大树飘零。”我几十年来饱看人家生死聚散，所经手料理丧事不计其数，早就已经不轻易动感情，即使如此，“人间何世”的忧愤还是在得悉法坤师骤然离去之后，连日夜心头...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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嘉裕元年苏轼和子由一起赴京应试经过渑池一寺院，与老僧奉闲和尚言谈甚欢，苏辙作了一首《怀渑池寄子瞻兄》题于旧墙壁上。几年后，苏轼故地重游，老僧已死，墙上诗句已不见踪影，诗人由此感叹人生聚散无常，就像鸿雁...
远 尘
|佛学论文|因明|五明|
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耳识、鼻识、舌识、身识与意识）所触，有所触就有所取舍，有取舍就有生灭、聚散、起落的引力、压力，这是维持生命不得不有的的引力与压力。世间就是我们的眼睛所见，我们的耳朵所听……我们的身根所触，我们的意根所想...时候，就感觉已经在分开了，然后对那种聚散有一种坦然，有一种接受，有一种不管发生什么事，我都照样要如实观察，我都可以去体验。不是我在看聚，不是我在看散，而是我就是聚，我就是散，我跟聚散没有分别。这样看...
大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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跟呼气时，在身心上的聚散、生灭是有什么不一样？我愿意这样如实观察。如果要如实观察，饮食就不要吃太多，因为吃太多，会妨碍你观察，再加上你并没有那么多时间可以观察。所以呀！只好吃少一点，吃少，才有可能观察...对空间的观念，只有内、外、远、近的观念，都只是一个生灭起落的现象。美丑只不过是顺逆的比重，比如你喜欢一个人(喜欢并不是完全顺己之意)，你就会喜欢他在你身旁，那种好恶，那种对聚散分合的执取，那种亲疏远近...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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的因果理念佛说缘聚则生，缘散则灭。由于因缘的聚散，则有人的生老病死，物的成住坏空。万事万物的形成，都离不开缘生缘灭的因果定律，正如《阿含经》所说：“此生故彼生，此灭故彼灭；此有故彼有，此无故彼...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349863.html
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聚散的基本事实。因缘和合的缘起法则，既然是在地球可以适用，在其他的宇宙时空当然也可以成立。同样的缘起法则，由于人类感受与领悟的差异而有所不同，如果能够体认娑婆世界是虚幻的，净土亦当属幻化；娑婆若实，净土...
范正风
|佛学论文|因明|五明|
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,此说是二心于圣人也。因此,生死轮回之说有背圣人之旨,不可信。而在朱熹看来,万物皆以"气"为基本元素,而"气"有聚散之变,"气"聚乃物之生,"气"散乃物之灭,"气"则无所谓生灭也。所谓"老氏欲保全其...万物和人之身体，均由"四大"变现而成。朱熹 认为，佛教之"四大"即儒家魂魄聚散之说。他说:"释氏‘地、 水、火、风'之说，彼所谓地水，如云魄气;火风，如云魂气。又 说，火风先散，地水后散，则其疾不...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
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